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2017斯诺克世锦赛画为何曰写

时间: 2022-08-10 13:23

我们观看书画(展)时,常能见到一种现象,就是作画的人题款通常为“写”(某某写或写于),而书法作品上却往往不曰“写”而作“书”。作画(中国画)为什么不说绘或画,而说写呢?写,我们常用于写字、写文章,现在也有写作业(我们小时叫“做作业”,不说“写作业”,大概以前的作业需要动手“做”的多,如剪花样、糊风筝、制泥模等,“写”不了),难道还有“写”图画吗?

我猜想,图画说“写”是一种习惯。画本雅事,尤其中国画,山水画,由来已久;人们见古人作画有曰“写”者,便也说“写”,或见别人多作“写”,也就跟着“写”;于是人人附庸风雅,否则以为俗。

真是这样吗?间或有之,至少不尽然。

我们不能想当然,中国字往往一字多义,“写”的意思得了解一下。《现代汉语词典》对“写”的解释有4种,其中一种就是“绘画:~生|~真”;《康熙字典》对“写”也有“又摹画也《史记秦始皇纪》秦每破诸侯写放其宫室作之咸阳《注》放效也”的解释。可见“写”有绘画意,写生、写真、写意都指绘画;也许描写、写照等词,也来自画画。《现代汉语词典》“写意”条目说:国画的一种画法,用笔不求工细,注重神态的表现和抒发作者的情趣。

因此有人说,中国画是“写”出来的。写字的人可以不画画,而画画的人理应能写字。一般“画”画,是描绘自己想要画的物象形态,这样其外在形态的真,就成了主要的表现方向,画出来的画和实物形态越像越好;但中国画就不是这样,中国画的创作称之为“写意”。倪瓒《论画》中说:“仆之所谓画者,不过逸笔草草,不求形似,聊以自娱耳。”唐伯虎在《论画用笔用墨》中说:“工画如楷书,写意如草圣,不过执笔转腕灵妙耳。”柯九思《论画竹石》“写竿用篆法,写枝用草书法,写叶用八分法”云云,则将画与书法之“写”完全贯通了。

又如蔡元培《图画》说:“绘影写光。”董其昌《画禅室随笔》谓:“赵大年平远,写湖天渺茫之景,极不俗。然不耐多皴,虽云学维,而维画正有细皴者。”“(云海三神山图)李思训写海外山,董源写江南山,米元晖写南徐山,李唐写中州山,马远、夏圭写钱塘山,赵吴兴写苕山,黄子久写海虞山,若夫方壶蓬间,必有羽人传照。”再看《西游记》第十二回(玄奘秉诚建大会观音显像化金蝉)“选出个图神写圣远见高明的吴道子……当时展开妙笔,图写真形”,第四十回(婴儿戏化禅心乱猿马刀圭木母空)“一壁厢传旨宣召丹青,写下唐僧师徒四位喜容”。石峻《读阎次平牧牛图卷》:“第一段写平坡春草,……柳树只写叶,不写枝条,……若表面写得团聚,便像苔点,……。冬日的一段,写朔风凛绝,……写人、牛惶急极肖……草的写法,……”(载《艺文丛辑》第二辑)

最好的说明(证据)当然还是画家的题识,兹举几例:

陈洪绶《三佛图》:癸酉秋暮弟子陈洪绶敬写

倪瓒《容膝斋图》:壬子岁七月五日云林生写

王原祁《仿大痴富春大岭图》:癸酉九秋,华阴道中写大痴《富春大岭》笔意,麓台祁

张大千《爱痕湖》:戊申夏日写爱痕湖

徐悲鸿画(双马):比德世兄天琼女士嘉礼,卅四年春仲悲鸿写贺

徐悲鸿《秋山万里》:癸未仲夏写于磐溪

傅抱石《蜀山寻胜图》:重庆西郊金刚坡下写,新喻傅抱石

程十发《秋山新雨图》:辛未早春,程十发写于修竹远山楼

齐白石画(草虫):源离贤侄女之雅,白石老人璜写

王时敏《南山积翠图》:壬子长夏写南山积翠图

黄宾虹画:“春江欲入户”,癸巳宾虹年九十写于西□;“黄山途中”,黄山潜口至汤池途中所见写此

刘海粟《黄山天下无》:刘海粟九上归来所写

八大山人画:写此工部深江净绮罗时也

启功《江山平远入新秋》:辛巳冬写阮亭诗意

陈衡恪画(竹):陈衡恪写于安阳石室

梅兰芳画(枝鸟):畹华梅兰芳写

……

那么画曰“写”自有画即始,还是始于什么时候?据陈良运《中国艺术美学》之说,元代汤垕《画鉴》中首见“写”字:“画梅谓之写梅,画竹谓之写竹,画兰谓之写兰,何哉?盖花之至清,画者当以意写之,初不在形似耳。”(苏轼著名的《文与可画筼筜谷偃竹记》讲的还是“画竹”,尚不见用“写”字)

其实,画不全是“写”的,也有“作”的,“制”的,“画”的;名家题款可以证明。如:

《群仙会》款识:老莲洪绶画于柳桥

唐寅《李端端图》:唐寅画并题

晋昌唐寅作

八大山人画

启功《仿董尚书云山图》:元白启功作于苑北草堂

齐白石:丙子四月制于蓉城(蟹虾),齐白石八十七岁时作(虾),齐璜画于华园(鱼蟹虾)

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